Сны как метод изучения многомерности и своих возможностей в ней

Иногда личность даже в состоянии бодрствования может, так сказать, сменить механизм действия и внезапно на одну или несколько секунд оказаться в другой такой области. Обычно наблюдается дезориентация. Существуют те, кто намеренно учится это делать, но часто люди не понимают, что интерпретируют полученный опыт через ценности «родного» сознания.

   
Все это не так сложно, как может показаться. Почти каждый человек переживает забавные происшествия с сознанием и интуитивно знает, что их полный опыт не ограничен физической реальностью. Многие сны – это анимированные открытки, привезенные из путешествия, о котором вы многое забыли. Ваше сознание уже снова сориентировано на физическую реальность, а сон – это попытка перевести глубинный опыт в узнаваемые формы. Образы во сне тоже сильно закодированы и являются обозначениями лежащих в их основе событий, которые по своей сути нераспознаваемы.

   
Эти сны существуют больше чем в одной реальности, а их воздействие раскрывает различные фазы сознания, которые, вашими словами, реальны и для живых, и для мертвых, и в которых могут участвовать и живые, и мертвые. Именно поэтому вдохновение и откровения часто являются частью состояния сна.

В самых защищенных областях сна исчезают видимые барьеры между разными слоями реальности. Например, вы осознаете некоторые вероятные реальности. Вы выбираете, какие вероятные действия хотите реализовать в своей системе. Другие вероятные действия вы осуществляете в состоянии сна. Вы делаете это индивидуально, но также все вместе, на уровне народов и мира в целом.

   
Сознание на разных уровнях, или фазах, воспринимает разные типы событий. Чтобы воспринимать некоторые из них, вам достаточно научиться смещать фокус внимания с одного уровня на другой. Эти стадии сознания сопровождаются незначительными химическими и электромагнитными изменениями, а также определенными физическими изменениями в самом теле – в выработке гормонов и активности шишковидной железы.

   
Обычно вы соскальзываете из бодрствования в сон, не замечая различных состояний сознания, которые проходите. Но их несколько. Сначала, конечно же, с той или иной долей спонтанности происходит поворот сознания вовнутрь, от физической информации, от проблем и забот повседневности. Затем есть неопределенный уровень между бодрствованием и сном, когда вы становитесь приемником – пассивным, но открытым. В нем вы легко получаете телепатические и ясновидческие сообщения (именно в этом состоянии проводятся медитации и регрессивный гипноз)

   
Кажется, что ваше сознание плывет. Это сопровождается различными физическими ощущениями – иногда собственного увеличения, иногда падения. Оба ощущения отмечают моменты, когда вы почти «схватываете», почти осознаете эту неопределенную область, а затем переводите часть ощущений в физические термины. Например, ощущение увеличения – это физическая передача внутреннего расширения. Падение – это интерпретация внезапного возвращения сознания в тело.

   
Этот период может длиться лишь несколько мгновений, или полчаса, или в него можно возвращаться. Это – предохранительное, поддерживающее и расширяющееся состояние сознания. Сделанные в это время внушения очень эффективны. За этим периодом следует состояние активности, которое может наступить, своего рода псевдосон, когда разум занимает себя физическими проблемами, которые смогли сохраниться в первых двух фазах.

   
Если они будут слишком сильными, человек может проснуться. Эта стадия яркая и насыщенная, но обычно короткая. Потом идет еще один неопределенный уровень, на этот раз характеризующийся голосами, разговорами или образами – сознание отчетливо настраивается на коммуникацию. За внимание человека могут конкурировать несколько каналов связи. В этот момент тело относительно спокойно. Человек последует за тем или иным из этих внутренних стимулов на более глубокий уровень сознания и переработает происходящее общение в легкие сны.

Где-то в этот период он войдет в хорошо защищенную область сна, где окажется на пороге иных уровней реальности и вероятностей. Его ощущения оказываются вне контекста времени, как вы его понимаете. Он может ощущать годы, хотя прошло только несколько минут. Затем он возвращается к физической реальности в области, которую ваши ученые назвали фазой быстрого сна, где создаются физически ориентированные сновидения, использующие полученные человеком знания.

   
Затем цикл повторяется. Однако, когда вы бодрствуете, повторяются примерно те же колебания и фазы, хотя вы осознаете их еще меньше, потому что эго намеренно перекрывает эти другие области опыта.

   
Однако под бодрствующим сознанием присутствуют разные стадии с такими же химическими, электромагнитными и гормональными колебаниями. Вы просто не осознаете, что делает ваше сознание. Вы сами не можете следить за этим пять полных мгновений своего времени. Его измерения можно ощутить только при достаточной решимости потратить время и силы на путешествие через собственные субъективные реальности. Однако интуитивно каждый знает, что постоянно лишен части собственного опыта. Когда вы внезапно не можете вспомнить имя, которое должны знать, по сути, у вас возникает то же самое чувство, которое вы подсознательно ощущаете постоянно.

   
Только научившись чувствовать, или ощущать, или интуитивно воспринимать глубины собственного опыта, вы сможете взглянуть на природу Всего Сущего. Научившись лучше осознавать действия вашего собственного сознания в физической жизни, вы можете научиться видеть, как оно действует в других, менее знакомых областях. Вероятные реальности вероятны только потому, что вы их не осознаете.

   
Эти фазы сознания – часть вашей собственной реальности. Знание о них может быть очень полезно. Вы можете научиться «смещению», отстраняться от собственного опыта и изучать его с более удачной перспективы. Вы можете готовить вопросы или проблемы, внушая себе, что они будут рассмотрены в состоянии сна. Вы можете делать себе внушения, что пообщаетесь с находящимися далеко друзьями или, например, передадите сообщения, которые не можете сказать устно. Например, на другом уровне реальности вы можете помириться, если это невозможно на текущем.

   
Вы можете управлять исцелением своего тела, сказав себе, что сами займетесь этим на одном из уровней спящего сознания. Вы можете попросить помощи, необходимого психологического руководства, которое требуется для сохранения здоровья. Если у вас есть конкретные сознательные цели и вы в целом уверены, что они положительны, то можете внушать себе сны, в которых их добиваетесь, потому что такие сны ускорят их физическую реализацию.

   
Бессознательно вы делаете многое из перечисленного. Вы часто, так сказать, возвращаетесь во времени и «переживаете» конкретное событие с другим окончанием или говорите вещи, которые хотели бы сказать. Понимание одного состояния сознания может помочь вам в других. В легком трансе вы можете узнать смысл символов сна, если спросите об этом. Затем эти символы можно использовать для внушения, настроенного лично на вас. Скажем, если вы узнаете, что фонтан во сне означает восстановление сил, то, когда вы чувствуете усталость или депрессию, думайте о фонтане. Тем самым вы его создадите, конечно, на другом уровне реальности.

В самых защищенных областях сна вы получаете опыт, представляющий собой чистое чувство или знание, не связанное со словами или образами. Как уже говорилось, позднее этот опыт переводится в сны, обеспечивая возвращение в зоны сознания, лучше знакомые с физической информацией. Здесь происходят творческий синтез и творческая диверсификация, при которой каждый отдельный образ сна обладает смыслом для разных уровней «Я». На одном уровне он символизирует реальность, которую вы прожили, а на других – ее же, но в более конкретном применении к различным сферам опыта или проблемам. Следовательно, происходит преобразование одного символа в множество, и сознательный разум может воспринять просто хаос различных образов сна, потому что внутренняя организация и единство частично скрыты в других областях сознания, в которые сознательный разум пройти не может.

   
Однако зоны бессознательного и подсознания осведомлены о большем количестве информации, чем эго, поскольку оно, как правило, получает незначительные остатки данных из снов. Производство снов – такое же сложное «предприятие», как производство объективной жизни конкретного человека. Они только проживаются в других условиях.
   
Эти различные стадии сознания и пульсация энергетической активности могут также наблюдаться непосредственно, в состоянии бодрствования.

Из книги Говорит Сет. Вечная реальность души

Смена мерности: потоп и храмы-порталы в Питере

: Было ли затопление Питера в 1700-1800 годах?
О: Да, но краткосрочное, город не сильно пострадал.
В: Так Петр его строил на болотах или нашел?
О: Кто такой Петр? )
В: Петр Первый, который в Европу на стажировку инкогнито катался
О: Я не чувствую Петра, как полноценного исторического персонажа, ощущаю его больше как фантом, многое приписано... ощущение, что он не был на основной ветке и не является синхронизатором (синхронизаторы - многомерные личности, оставившие след в разных ветках истории, см. под катом)
В: Да, есть версия, что его, как минимум, подменили после этой поездки
О: Похоже на то...
В: Хорошо, суть не в Петре. Интересуют засыпанные этажи зданий -- это как произошло?
О: Еще раньше 1800 при наложении были совмещены минимум 3 ветки, а до них десятки других, и это только основные, у которых в многомерности копий-вариантов тысячи, если не до бесконечности много. Если смотреть физический Питер нашего 2016 года, то в нем 3 типа архитектуры -- для гигантов, для обычных людей и для переходного звена. Такие постройки есть во всех крупных центрах цивилизации и большинство находятся в рабочем состоянии, а не в руинах, т.к. защищены древней магией и стоят на местах Силы. На тонком архитектура городов отличается, но общий облик примерно тот же. Соборы типа Исаакия и Казанского построены по технологиям манифестации намерения, то есть голографическое 3Д моделирование прямо из эфира*, они принадлежали гигантам и служили порталами для входа-выхода в их миры, в которые большинство людей ходить не могли, а переходники могли... Переходники -- это своего рода младшие братья гигантов и старшие братья людей. Если гиганты -- это "боги" (читай, цивилизаторы), то переходники, можно сказать, -- это "полубоги", жрецы, фараоны, а позднее цари, графы и прочая знать. ГигАнты и просто Анты, можно так сказать.
http://digitall-angell.livejournal.com/736916.html

продолжение

Памфилиец Эр

Мирча Элиаде сравнивает видение памфилийца Эра с шаманскими путешествиями в нижний мир, в ходе которых шаман узнает обо всем, что определяет судьбу человека, а затем возвращается к жизни. Этому видению он противопоставляет нисхождения Пифагора и Зороастра, утверждая, что в них нет ничего шаманского[6]. Жан Дорес называет видение Эра «самым настоящим апокалипсисом» — в терминологическом смысле этого слова. Апокалипсис как жанр — это род откровения, в котором человек, тем или иным способом достигший необходимого состояния, получает от богов, ангелов или духов информацию эсхатологического характера и сведения о топографии иного мира.

Что касается способов перехода в это особое состояние, то одним из них считается божественный зов: его может удостоиться тот, кто избран для передачи упомянутых тайных знаний. Эта разновидность откровения часто встречается в иудейской, а позднее и в христианской литературе, из-за чего иногда возникает ошибочное представление, что жанр апокалипсиса сложился в рамках иудейско-христианской традиции или даже бытует только в ее пределах. Но в действительности существует целый пласт древнегреческой апокалиптики, примерами которой служат визионерские путешествия Абариса, Эмпедокла, Пифагора и других греческих «шаманов».

Переход в трансовое состояние не всегда связан с особым призванием: иногда он совершается случайно, в результате болезни или другого околосмертного опыта. Видение Эра относится именно к этой категории и, возможно, представляет собой самый ранний ее образчик. В греческой, а затем и в латинской литературе образцы этого жанра весьма распространены, и, судя по всему, не имитируют семитскую модель, а имеют независимое происхождение.

И, наконец, к третьей категории следует отнести откровения, полученные в результате осознанного и целенаправленного поиска эзотерических знаний — посредством ритуалов, медитаций и так далее. Немало примеров такого рода можно найти и в греческой традиции, и во многих других. В поисках откровений люди обращались к оракулам, посылающим вещие сны, спускались в таинственные пещеры, прибегали к посту и половому воздержанию, соблюдали строгие кодексы поведения, принимали различные психоактивные вещества и так далее.

Возможным источником платоновского рассказа об Эре Дорес считает визионерское путешествие некоего армянина по имени Зороастр. Арнобий называет этого Зороастра внуком Зостриана, которому приписывается авторство некоторых гностических текстов. Но с таким же успехом Платон мог черпать вдохновение и из коренных греческих традиций. Поэтому вместо предложенного Доресом варианта «Эр из Армении» (страны, располагавшейся не так уж далеко от древней Памфилии) я придерживаюсь традиционного прочтения «Эр, сын Армения». Следует отметить, что Корнелий Агриппа в своей «Оккультной философии» (книга III, глава XLII) упоминает Эра под именем «Ферей из Памфилии». Вероятно, в его экземпляре платоновского «Государства» было много ошибок, но любопытно то, что об этом персонаже Агриппа говорит, опять-таки, в связи с экстатическими состояниями и что глава, в которой упоминается «Ферей», посвящена некромантии — искусству, которое во всех прочих случаях Агриппа неизменно и полностью отождествляет с гоэтией. Видение Эра — настолько важный и интересный текст, что я приведу его здесь почти полностью (с небольшими сокращениями) по переводу Бенджамина Джоуэтта[7].

Видение Эра

«Я передам тебе <…> рассказ одного отважного человека, Эра, сына Армения, родом из Памфилии. Как-то он был убит на войне; когда через десять дней стали подбирать тела уже разложившихся мертвецов, его нашли еще целым, привезли домой, и когда на двенадцатый день приступили к погребению, то, лежа уже на костре, он вдруг ожил, а оживши, рассказал, что он там видел.

Он говорил, что его душа, чуть только вышла из тела, отправилась вместе со многими другими, и все они пришли к какому-то божественному месту, где в земле были две расселины, одна подле другой, а напротив, наверху в небе, тоже две. Посреди между ними восседали судьи. После вынесения приговора они приказывали справедливым людям идти по дороге направо, вверх по небу, и привешивали им спереди знак приговора, а несправедливым — идти по дороге налево, вниз, причем и эти имели — позади — обозначение всех своих проступков. Когда дошла очередь до Эра, судьи сказали, что он должен стать для людей вестником всего, что здесь видел, и велели ему все слушать и за всем наблюдать.

Он видел там, как души после суда над ними уходили по двум расселинам — неба и земли, а по двум другим приходили: по одной подымались с земли души, полные грязи и пыли, а по другой спускались с неба чистые души. И все, кто бы ни приходил, казалось, вернулись из долгого странствия: они с радостью располагались на лугу, как это бывает при всенародных празднествах. Они приветствовали друг друга, если кто с кем был знаком, и расспрашивали пришедших с земли, как там дела, а спустившихся с неба — о том, что там у них. Они, вспоминая, рассказывали друг другу — одни, со скорбью и слезами, сколько они чего натерпелись и насмотрелись в своем странствии под землей (а странствие это тысячелетнее), а другие, те, что с неба, о блаженстве и о поразительном по своей красоте зрелище.

<…> Главное же, по словам Эра, состояло вот в чем: за всякую нанесенную кому-либо обиду и за любого обиженного все обидчики подвергаются наказанию в десятикратном размере (рассчитанному на сто лет, потому что такова продолжительность человеческой жизни), чтобы пеня была в десять раз больше преступления. Например, если кто стал виновником смерти многих людей, предав государство и войско, и многие из-за него попали в рабство или же если он был соучастником в каком-нибудь другом злодеянии, за все это, то есть за каждое преступление, он должен терпеть десятикратно большие муки. С другой стороны, кто оказывал благодеяния, был справедлив и благочестив, тот вознаграждался согласно заслугам.

Что Эр говорил о тех, кто, родившись, жил лишь короткое время, об этом не стоит упоминать. Он рассказывал также о еще большем воздаянии за непочитание — и почитание — богов и родителей и за самоубийство. Он говорил, что в его присутствии один спрашивал там другого, куда же девался великий Ардией. Этот Ардией был тираном в каком-то из городов Памфилии еще за тысячу лет до того. Рассказывали, что он убил своего старика отца и старшего брата и совершил много других нечестии и преступлений. Тот, кому был задан этот вопрос, отвечал на него, по словам Эра, так: “Ардией не пришел, да и не придет сюда. Ведь из разных ужасных зрелищ видели мы и такое: когда после многочисленных мук были мы уже недалеко от устья и собирались войти, вдруг мы заметили Ардиея и еще некоторых — там были едва ли не сплошь все тираны, а из простых людей разве лишь величайшие преступники; они уже думали было войти, но устье их не принимало и издавало рев, чуть только кто из этих злодеев, неисцелимых по своей порочности или недостаточно еще наказанных, делал попытку войти. Рядом стояли наготове дикие люди с огненным обличьем. Послушные этому реву, они схватили некоторых и увели, а Ардиея и других связали по рукам и ногам, накинули им петлю на шею, повалили наземь, содрали с них кожу и поволокли по бездорожью, по вонзающимся колючкам, причем всем встречным объясняли, за что такая казнь, и говорили, что сбросят этих преступников в Тартар. Хотя мы и натерпелись уже множества разных страхов, но всех их сильнее был тогда страх, как бы не раздался этот рев, когда кто-либо из нас будет у устья; поэтому величайшей радостью было для каждого из нас, что рев этот умолкал, когда мы входили”.

Вот какого рода были приговоры и наказания и прямо противоположными им были вознаграждения. Всем, кто провел на лугу семь дней, на восьмой день надо было встать и отправиться в путь, чтобы за четыре дня прийти в такое место, откуда сверху виден луч света, протянувшийся через все небо и землю, словно столп, очень похожий на радугу, только ярче и чище. К нему они прибыли, совершив однодневный переход, и там увидели, посредине этого столпа света, свешивающиеся с неба концы связей: ведь этот свет — узел неба; как брус на кораблях, так он скрепляет небесный свод. На концах этих связей висит веретено Ананки, придающее всему вращательное движение. У веретена ось и крючок — из адаманта, а вал — из адаманта в соединении с другими породами. Устройство вала следующее: внешний вид у него такой же, как у здешних, но, по описанию Эра, надо представлять себе его так, что в большой полый вал вставлен пригнанный к нему такой же вал, только поменьше, как вставляются ящики. Таким же образом и третий вал, и четвертый, и еще четыре. Всех валов восемь, они вложены один в другой, их края сверху имеют вид кругов на общей оси, так что снаружи они как бы образуют непрерывную поверхность единого вала, ось же эта прогнана насквозь через середину восьмого вала. Первый, наружный вал имеет наибольшую поверхность круга, шестой вал — вторую по величине, четвертый — третью, восьмой — четвертую, седьмой — пятую, пятый — шестую, третий – седьмую, второй – восьмую по величине. Круг самого большого вала — пестрый, круг седьмого вала — самый яркий; круг восьмого заимствует свой цвет от света, испускаемого седьмым; круги второго и пятого валов близки друг к другу по цвету и более желтого, чем те, оттенка, третий же круг — самого белого цвета, четвертый — красноватого, а шестой стоит на втором месте по белизне. Все веретено в целом, вращаясь, совершает всякий раз один и тот же оборот, но при его вращательном движении внутренние семь кругов медленно поворачиваются в направлении, противоположном вращению целого. Из них всего быстрее движется восьмой круг, на втором месте по быстроте — седьмой, шестой и пятый, которые движутся с одинаковой скоростью; на третьем месте, как им было заметно, стоят вращательные обороты четвертого круга; на четвертом месте находится третий круг, а на пятом – второй. Вращается же это веретено на коленях Ананки.

Сверху на каждом из кругов веретена восседает по Сирене; вращаясь вместе с ними, каждая из них издает только один звук, всегда той же высоты. Из всех звуков – а их восемь – получается стройное созвучие. Около Сирен на равном от них расстоянии сидят, каждая на своем престоле, другие три существа — это Мойры, дочери Ананки: Лахесис, Клото и Атропос; они — во всем белом, с венками на головах. В лад с голосами Сирен Лахесис воспевает прошлое, Клото — настоящее, Атропос — будущее. Время от времени Клото касается своей правой рукой наружного обода веретена, помогая его вращению, тогда как Атропос своей левой рукой делает то же самое с внутренними кругами, а Лахесис поочередно касается рукой того и другого.

Так вот, чуть только они пришли туда, они сразу же должны были подойти к Лахесис. Некий прорицатель расставил их по порядку, затем взял с колен Лахесис жребии и образчики жизней, взошел на высокий помост и сказал:

“Слово дочери Ананки, девы Лахесис. Однодневные души! Вот начало другого оборота, смертоносного для смертного рода. Не вас получит по жребию гений, а вы его себе изберете сами. Чей жребий будет первым, тот первым пусть выберет себе жизнь, неизбежно ему предстоящую. Добродетель не есть достояние кого-либо одного: почитая или не почитая ее, каждый приобщится к ней больше либо меньше. Это — вина избирающего: бог невиновен”.

Сказав это, прорицатель бросил жребий в толпу, и каждый, кроме Эра, поднял тот жребий, который упал подле него: Эру же это не было дозволено. Всякому поднявшему стало ясно, какой он по счету при жеребьевке. После этого прорицатель разложил перед ними на земле образчики жизней в количестве значительно большем, чем число присутствующих. Эти образчики были весьма различны — жизнь разных животных и все виды человеческой жизни. Среди них были даже тирании, пожизненные либо приходящие в упадок посреди жизни и кончающиеся бедностью, изгнанием и нищетой. Были тут и жизни людей, прославившихся своей наружностью, красотой, силой либо в состязаниях, а также родовитостью и доблестью своих предков. Соответственно была здесь и жизнь людей неприметных, а также жизнь женщин. Но это не определяло душевного склада, потому что душа непременно изменится, стоит лишь избрать другой образ жизни. Впрочем, тут были вперемежку богатство и бедность, болезнь и здоровье, а также промежуточные состояния.

Для человека <…> вся опасность заключена как раз здесь, и потому следует по возможности заботиться, чтобы каждый из нас, оставив без внимания остальные познания, стал бы исследователем и учеником в области этого, если он будет в состоянии его откуда-либо почерпнуть. Следует отыскать и того, кто дал бы ему способность и умение распознавать порядочный и дурной образ жизни, а из представляющихся возможностей всегда и везде выбирать лучшее. Учитывая, какое отношение к добродетельной жизни имеет все то, о чем шла сейчас речь, и сопоставляя это все между собой, человек должен понимать, что такое красота, если она соединена с бедностью или богатством, и в сочетании с каким состоянием души она творит зло или благо, а также что значит благородное или низкое происхождение, частная жизнь, государственные должности, мощь и слабость, восприимчивость и неспособность к учению. Природные свойства души в сочетании друг с другом и с некоторыми благоприобретенными качествами делают то, что из всех возможностей человек способен, считаясь с природой души, по размышлении произвести выбор: худшим он будет считать образ жизни, который ведет к тому, что душа становится несправедливее, а лучшим, когда она делается справедливее; все же остальное он оставит в стороне. Мы уже видели, что и при жизни, и после смерти это самый важный выбор для человека. В Аид надо отойти с этим твердым, как адамант, убеждением, чтобы и там тебя не ошеломило богатство и тому подобное зло и чтобы ты не стал тираном, такой и подобной ей деятельностью не причинил бы много непоправимого зла, и не испытал бы еще большего зла сам. В жизни всегда надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей — как, по возможности, в здешней, так и во. всей последующей: в этом – высшее счастье для человека.

Да и вестник из того мира передавал, что прорицатель сказал тогда вот что: “Даже для того, кто приступит последним к выбору, имеется здесь приятная жизнь, совсем не плохая, если произвести выбор с умом и жить строго. Кто выбирает вначале, не будь невнимательным, а кто в конце, не отчаивайся!”

После этих слов прорицателя сразу же подошел тот, кому достался первый жребий: он взял себе жизнь могущественнейшего тирана. Из-за своего неразумия и ненасытности он произвел выбор, не поразмыслив, а там таилась роковая для него участь — пожирание собственных детей и другие всевозможные беды. Когда он потом, не торопясь, поразмыслил, он начал бить себя в грудь, горевать, что, делая свой выбор, не посчитался с предупреждением прорицателя, винил в этих бедах не себя, а судьбу, божества — все, что угодно, кроме себя самого. Между тем он был из числа тех, кто явился с неба и прожил свою предшествовавшую жизнь при упорядоченном государственном строе; правда, эта его добродетель была всего лишь делом привычки, а не плодом философского размышления. Вообще говоря, немало тех, кто пришел с неба, попалось на этом, потому что они не были закалены в трудностях. А те, кто приходил с земли, производили выбор, не торопясь: ведь они и сами испытали всякие трудности, да и видели их на примере других людей. Поэтому, а также из-за случайностей жеребьевки для большинства душ наблюдается смена плохого и хорошего. Если же, приходя в здешнюю жизнь, человек здраво философствовал и при выборе ему выпал жребий не из последних, тогда, согласно вестям из того мира, он скорее всего будет счастлив не только здесь, но и путь его отсюда туда и обратно будет не подземным, тернистым, но ровным, небесным.

Стоило взглянуть, рассказывал Эр, на это зрелище, как разные души выбирали себе ту или иную жизнь. Смотреть на это было жалко, смешно и странно. Большей частью выбор соответствовал привычкам предшествовавшей жизни. Эр видел, как душа бывшего Орфея выбрала жизнь лебедя: из-за ненависти к женскому полу, так как от них он претерпел смерть, его душа не пожелала родиться от женщины. Он видел и душу Фамиры — она выбрала жизнь соловья. Видел он и лебедя, который предпочел выбрать жизнь человеческую; то же самое и другие мусические существа. Душа, имевшая двадцатый жребий, выбрала жизнь льва: это была душа Аякса, сына Теламона, — она избегала стать человеком, памятуя об истории с присуждением доспехов. После него шла душа Агамемнона. Вследствие перенесенных страданий она тоже неприязненно относилась к человеческому роду и сменила свою жизнь на жизнь орла. Между тем выпал жребий душе Аталанты: заметив, каким великим почетом пользуется победитель на состязаниях, она не могла устоять и выбрала себе эту участь. После нее он видел, как душа Эпея, сына Панопея, входила в природу женщины, искусной в ремеслах. Где-то далеко, среди самых последних, он увидел душу Ферсита, этого всеобщего посмешища: она облачалась в обезьяну. Случайно самой последней из всех выпал жребий идти выбирать душе Одиссея. Она помнила прежние тяготы и, отбросив всякое честолюбие, долго бродила, разыскивая жизнь обыкновенного человека, далекого от дел; наконец она насилу нашла ее, где-то валявшуюся: все ведь ею пренебрегли, но душа Одиссея, чуть ее увидела, сразу же избрала себе, сказав, что то же самое она сделала бы и в том случае, если бы ей выпал первый жребий. Души разных зверей точно так же переходили в людей и друг в друга, несправедливые — в диких, а справедливые — в кротких; словом, происходили всевозможные смешения.

Так вот, когда все души выбрали себе ту или иную жизнь, они в порядке жребия стали подходить к Лахесис. Какого кто избрал себе гения, того она с ним и посылает как стража жизни и исполнителя сделанного выбора. Прежде всего этот страж ведет душу к Клото, под ее руку и под кругообороты вращающегося веретена: этим он утверждает участь, какую кто себе выбрал по жребию. После прикосновения к Клото он ведет душу к пряже Атропос, чем делает нити жизни уже неизменными.

Отсюда душа, не оборачиваясь, идет к престолу Ананки и сквозь него проникает. Когда и другие души проходят его насквозь, они все вместе в жару и страшный зной отправляются на равнину Леты, где нет ни деревьев, ни другой растительности. Уже под вечер они располагаются у реки Амелет, вода которой не может удержаться ни в каком сосуде. В меру все должны были выпить этой воды, но, кто не соблюдал благоразумия, те пили без меры, а кто ее пьет таким образом, тот все забывает. Когда они легли спать, то в самую полночь раздался гром и разразилось землетрясение. Внезапно их понесло оттуда вверх в разные стороны, к местам, где им суждено было родиться, и они рассыпались по небу, как звезды. Эру же не было дозволено испить этой воды. Он не знает, где и каким образом душа его вернулась в тело. Внезапно очнувшись на рассвете, он увидел себя на костре.

продолжение

Эмпедотиму, своему альтер-эго, Гераклид приписывает, в частности, видение небесного загробного мира, топография которого отличается от общепринятой. Платоновские «расселины», ведущие из места загробного суда в верхний и нижний миры, у Гераклида и других авторов превращаются в настоящие врата, имеющие вполне определенное местоположение на небе. Из дошедших до нас фрагментов известно, где именно располагал их Гераклид. Главные врата — Врата Геракла — вели в царство богов и, как ни странно, помещались в созвездии Скорпиона. Вторые врата Гераклид разместил между созвездиями Льва и Рака, а третьи — между Водолеем и Рыбами. Это несомненное новшество: у Платона «расселины» были двойными, но вели не в трех направлениях, а только в двух. Что еще важнее, версия Гераклида расходится с утвердившейся позднее концепцией двух врат, начало которой, вероятно, положил Нумений. Возможно, хотя и маловероятно, что свои третьи врата Гераклид соотносил с единственным оставшимся путем, упомянутым в видении Эра. Этот путь ведет обратно, к выходу из пещеры, в которой разворачиваются события видения.

Более известная астрологическая теория гласила, что на небесах существует двое врат, и располагались они не в тех местах, что у Гераклида. Врата богов находились в Козероге, Врата людей — в Раке. Проходя через эти врата, души поднимались в высшие сферы или нисходили в воплощение. Важную роль в этой теории играл тот факт, что Млечный Путь пересекался с поясом зодиака именно в знаках Рака и Козерога (напомним, что данные представления складывались в эпоху, когда границы знаков зодиака приблизительно совпадали с границами одноименных созвездий). Гераклид писал о Млечном Пути как о Дороге Душ, ведущей через Небесный Аид. Схожим образом, зодиак в магических папирусах именуется путем процессий. И зодиак, и Млечный Путь мыслились как дороги душ, причем зодиак, разумеется, был еще и дорогой Солнца, Луны и пяти планет. Кстати говоря, многие авторы (как, например, Ферекид) стали отмечать качественные различия между дневным и ночным светилами, с одной стороны, и планетами — с другой. Пять планет нередко ассоциировались со злыми архонтами, а Солнце и Луна, как правило, считались благотворными — именно в силу того, что давали яркий свет. В манихейской мифологии к числу злотворных планет добавлялись лунные узлы, благодаря чему восстанавливалась классическая семерица.

Тема небесного Аида в тех или иных вариациях приобрела огромную популярность. Философами и магами, гностиками и посвященными мистериальных школ завладел творческий зуд. Центральное место в новой концепции загробного мира занимали имена астрологических стражей и маршруты, ведущие через небесный Аид, а также связанные с ними печати и знаки. Знание этих тайн наделяло мага великим могуществом и обеспечивало посвященному привилегированное положение после смерти. По поводу того, признавалась ли возможность мистического вознесения души еще при жизни, ничего определенного утверждать нельзя. Некоторые исследователи предполагают, что такую возможность допускали посвященные культов Митры и Кибелы, но твердых доказательств этому нет. С другой стороны, методы многих гоэтов (таких, например, как Эмпедокл) ясно свидетельствуют о том, что маги нередко ставили своей целью самообожествление. Однако и в этом случае божественный статус полностью обретался лишь посмертно, хотя некоторые способности, присущие богам, могли, согласно преданиям, проявляться уже при жизни. Так или иначе, видения, открывавшиеся этим магам и мистикам, и чудотворные силы, которыми они владели, со всей определенностью предвосхищали превращение в божество.

Итак, Солнце и Луна стали отождествляться с Островами блаженных, а также с самим владыками небесного Аида: Луну соотнесли с Персефоной, а Солнце — с Диспатером. Эти отождествления просты и прямолинейны, несмотря на то, что привязка подземных богов к небесным светилам может показаться странной с точки зрения традиционной мифологии. Но что можно сказать о Вратах душ в Раке и Козероге? Несомненно, эти два зодиакальных знака тоже ассоциировались с Солнцем и Луной, но этого мало. Если мы обратимся не к астрологической системе планет-управителей, а к орфической системе соответствий между знаками и олимпийскими божествами, то увидим, что Раком управляет Гермес-душеводитель. Это очевидным образом согласуется со смыслом Врат, расположенных в Раке. Гермес провожает души на пути к воплощению — или, если следовать Платону и более ранним мифологическим представлениям, ведет их в Аид. Но кто же в таком случае провожает души в царство богов?

В орфической системе знаку Козерога соответствует богиня Гестия, что представляется вполне резонным, но в данном случае бесполезным. Однако известно, что на одном из этапов развития мифологии Гестия уступила свое место на Олимпе Дионису. И если принять это во внимание, то покровителем душ, переходящих в царство богов, окажется Дионис. Такая интерпретация кажется вполне аутентичной — в том смысле, что орфики и прочие маги наверняка бы ее одобрили. Тем более, что в мифологии тому имеется прецедент — сюжет о том, как Дионис спасает из подземного царства свою мать Семелу и вводит ее в круг богов.

Перенос загробного мира из-под земли на небо повлек за собой масштабные изменения в классификации богов, ангелов и прочих бессмертных сущностей, как небесных, так и хтонических. Прежние объекты поклонения демонизировались (как в случае с ветхозаветным Богом и ангелами в гностическом учении), а к тем, кого когда-то перевели из категории богов в разряд низших демонов, возвращалась былая слава (как это произошло с Тифоном-Сетом в солярных культах и в магии). Кроме того, различные божества и духи перемещались из одних областей в другие, не меняя своего статуса. Некоторым из тех, кого затронули вышеописанные изменения, — как, например, тому же ветхозаветному Богу, — в дальнейшем удавалось избавиться от новых личин, причем довольно быстро (если не принимать во внимание отдельные формы дуализма, бытовавшие в Средние века). В других случаях изменившийся статус закреплялся и сохранялся на протяжении многих столетий и вплоть до наших дней. Но из хтонических богов почти никому не удалось сохранить свою небесную ипостась, несмотря на то, что некоторые из них, как, например, Дионис и Персефона, пользовались большой популярностью. В рамках вертикальной модели, заданной еще Платоном, и в контексте исторической тенденции к отделению верховного божества от материального мира, это, скорее всего, было неизбежно. Упомянутое отделение, которое монотеистическая теология иногда объявляет венцом своих достижений, с другой точки зрения стало одной из самых серьезных доктринальных катастроф за всю историю человечества.

Когда какая-либо идея распространяется достаточно широко, непременно возникают те или иные различия в ее понимании и применении. Возникли они и на этот раз, и в данном случае некоторые формы и вариации для нас представляют больший интерес, чем другие. Поэтому мы оставим в покое и злых планетных духов вавилонской традиции, и гностических архонтов, приняв, однако, к сведению, тот факт, что демонизировать могли не только языческих богов, но и ангелов. В особенности это касается архангела Михаила, который в своих предыдущих «воплощениях» обладал ярко выраженными хтоническими чертами. Не будем об этом забывать, чтобы не утратить гибкости подхода, но вернемся, наконец, к нашей основной теме.

Основной тезис, который я хочу выдвинуть в связи с вышеописанными переменами, заключается в следующем: несмотря на то, что подземная топография последовательно перемещалась на небесную карту, заимствованную, главным образом, из астрологии, на протяжении всего этого периода в центре внимания магов оставались души умерших и загробная жизнь. Иными словами, вопреки всем поверхностным изменениям, западная магия в основе своей была и остается гоэтической. Вся магическая работа с сущностями, соответствующими планетам, звездам и знакам зодиака, покоится на прочном некромантическом фундаменте.

Биоцентризм (Биоцентрическая вселенная) - Новая теория Вселенной. Научная теория о первичности Сознания (Роберта Ланзы)

Биоцентризм (с греческого языка: бактериальные факторы роста, "жизнь"; и kentron, "центр"), также известный как биоцентрическая вселенная, теория, предложенная в 2007 американским ученым Робертом Ланзой. В этом представлении жизнь и биология являются главными в том, чтобы быть, действительности, и космосе — жизнь создает вселенную, а не наоборот. Биоцентризм утверждает, что текущие теории материального мира не работают, и никогда не могут делаться работать, пока они полностью не составляют жизнь и сознание. Биоцентрическая теория Лэнзы основывается на квантовой физике.  В то время как физику считают фундаментальной для исследования вселенной, и химии, фундаментальной для исследования жизни, биоцентризм помещает биологию перед другими науками, чтобы произвести теорию всего.

Роберт Ланза - основоположник теории.

Цитата:

Каждый человек боится смерти. Люди верят в смерть потому, что им говорят, что они умрут. Мы (за исключением верующих) думаем, что мы - это наше тело, которое умирает.

Однако известный ученый-биолог Роберт Ланца объединяет науку с бессмертием нашего "Я". Новая теория получила название "биоцентризм". Она базируется на квантовой физике, добавив "жизнь" в ее уравнения. Известным аспектом квантовой физики является то, что определенные события нельзя предсказать абсолютно точно. На самом деле, существует бесконечное количество различных результатов, имеющих различную вероятность. Возможное объяснение говорит, что каждый из этих возможных результатов соответствует разным вселенным ("мультивселенной").

Новая теория разрабатывает эти вопросы. В частности, рассматривается идея существования бесконечного количества вселенных. Все, что может произойти, обязательно происходит в одной из них. Реальный смерти не существует ни в каких сценариях. Одновременно существуют все вселенные, и не зависят от того, что происходит в каждой из них. Живое чувство - " Кто я?" - находится в источнике энергии мощностью 20 Вт , действующем в мозге. Но эта энергия уходит не на смерть. Одна из аксиом науки заключается в том, что энергия не может быть ни создана, ни уничтожена, и сознание умершего пробуждается в какой-либо параллельной вселенной. Новую теорию признает все больше ученых, особенно, биологов.

У теории Ланзы биоцентризма есть семь принципов:

Что мы чувствуем, поскольку действительность - процесс, который вовлекает наше сознание. "Внешняя" действительность, если это существовало, должна будет по определению существовать в космосе. Но это бессмысленно, потому что пространство и время не абсолютные факты, а скорее инструменты ума животных и человека.

Наше внешнее и внутреннее восприятие неразрывно переплетено. Они - две стороны одной медали и не могут быть разведены от друг друга.

Поведение субатомных частиц, действительно все частицы и объекты, неразрывно связано с присутствием наблюдателя. Без присутствия сознательного наблюдателя они в лучшем случае существуют в неопределенном государстве волн вероятности.

Без сознания "вопрос" живет в неопределенном государстве вероятности. Любая вселенная, которая, возможно, предшествовала сознанию только, существовала в государстве вероятности.

Структура вселенной объяснима только через биоцентризм. Вселенная точно настроена для жизни, которая имеет прекрасный смысл, поскольку жизнь создает вселенную, не наоборот. "Вселенная" - просто полная пространственно-временная логика сам.

У времени нет реального существования за пределами чувственного восприятия животных. Это - процесс, которым мы чувствуем изменения во вселенной.

Пространство, как время, не является объектом или вещью. Пространство - другая форма нашего понимания животных и не имеет независимой действительности. Мы несем пространство и время вокруг с нами как черепахи с раковинами. Таким образом, нет никакой абсолютной самосуществующей матрицы, в которой физические явления происходят независимые от жизни.

Наш комментарий:

Очередной "прорыв" за грани существующего официального научного Договора, и вновь благодаря возможностям и качествам Сознания отдельно взятой Личности.

Несмотря на огромное количество подобных "открытий, теорий, экспериментов, исследований, фактов, выложенных и в нашем разделе "На Грани Науки" - в Социуме не меняется ровным счетом ничего.
Ни система образования, ни экономические ни политические механизмы. Мотивация, цели, потребности - остаются все также на уровне выживания, борьбы, конкуренции.
Это именно то, что подразумевает под собой понятие Договора - это не новое описание того же мира, а принципиально иные аксиомы, на которых выстраивается весь воспринимаемый мир.
И для изменения общечеловеческого Договора, необходимо изменение все основ на которых выстроен современный Социум, в основе которого лежит теория Эволюции и материального происхождения Вселенной.

Схожие материалы:
http://esoteric4u.com/za-granyu-nauki/b … erta-lanzy

Голографическая Вселенная. Майкл Таболт и другие... (подборка материалов)

Исследования Околосмертных Переживаний (ОСП) и Измененных Состояний Сознания (ИСС)- (подборка материалов)

Сиёх Томияма - Логическое обоснование жизни после смерти... (статья о Сознании)

Эффект Плацебо, материалы и исследования

А.А. Березин - статья об исследованиях Эгрегориального Сознания

Материалы о несостоятельности теории Эволюции

Морфогенные поля (Р. Шелдрейк). Поля Сознания. Эгрегориальное управление человеком.

Станислав Гроф, Абрахам Маслоу

Грег Брейген. Божественная матрица

Хью Эверет

Отредактировано Ирина (2016-12-22 14:23:47)

Существует ли жизнь после смерти? Квантовая теория доказывает, что "да"

Невероятные факты

Несмотря на то, что многие религиозные последователи утверждают, что жизнь на Земле - это всего лишь подготовка к вечной загробной жизни в аду или раю, многие ученые опровергают это из-за недостатка доказательств.

Однако американский профессор Роберт Ланца (Robert Lanza) утверждает, что существует неопровержимое доказательство существования жизни после смерти.

Ответ можно обнаружить в квантовой физике, а именно теории биоцентризма. Как утверждает ученый из Университетской школы медицины Уэйк Форест в Северной Каролине, США, идея состоит в том, что понятие смерти является всего лишь плодом воображения нашего сознания.

Согласно теории биоцентризма, Вселенная существует только благодаря сознанию человека. По сути, жизнь создает Вселенную, а не наоборот. То же относится к понятиям пространства и времени, которые являются "инструментами нашей психики".

Есть ли жизнь после смерти

Исходя из этой теории, профессор Ланца объясняет, что понятие смерти, как таковой, не может существовать на практике, так как нет настоящих границ, которые бы ее определили. Идея смерти – это то, что нас научили принимать, но она существует у нас в уме.

Биоцентризм схож с идеей параллельных Вселенных, согласно которой все, что может случиться, происходит одновременно во множестве Вселенных.

Ученые: клиническая смерть не является плодом воображения

Профессор Ланца использует эксперимент "опыт Юнга" чтобы доказать, что поведение частиц можно изменить с помощью восприятия человека. В эксперименте, когда ученые наблюдают, как частица проходит через ширму с прорезями, частица ведет себя как пуля, проходящая через одну прорезь. Если же не наблюдать за частицей, она проходит через прорези, как волна.

Это доказывает, что частица может вести себя, как две разные сущности одновременно.

Хотя сама идея несколько сложна, ее можно объяснить и более простым примером.

Так, например мы воспринимаем небо, как голубое. Однако, клетки нашего мозга можно изменить таким образом, чтобы небо выглядело зеленым или к примеру красным.

Также, когда мы умираем, наша жизнь становится "неувядающим цветком, который возвращается к цветению в Мультивселенной".

Жизнь после смерти: факты

Никто не может точно ответить, существует ли жизнь после смерти. Если бы существовали твердые доказательства загробной жизни, этот вопрос бы не возникал. А те доказательства, которые существуют, являются спорными, имеют различное объяснение и основаны на чьих-то личных рассказах.

10 научных объяснений призраков и других паранормальных явлений

- Послания призраков

Есть множество случаев, когда люди сообщают о том, что их навещали родственники или друзья, которые недавно умерли. Если это правда, то это означает, что души людей пережили смерть в другой форме существования.

Скептики считают, что такие послания – не более чем плод воображения человека. Однако есть загадочные случаи, когда "духи" делятся информацией, о которой живые не могли знать, как например, о потерянной вещи или личности человека, их убившего. Это может говорить о сохранении сознания после смерти, либо психическом возврате информации живому человеку.

- Околосмертные переживания

Опыт многих людей, чьи жизненные функции остановились на короткое время, включает туннель света, встречу с умершими родственниками, сущности света, и возврат к жизни обратно в тело. Однако ученые объясняют это химическими реакциями в нашем мозге.

- Реинкарнация

Также люди рассказывают истории о предполагаемой реинкарнации, когда человек якобы помнит детали из своей "прошлой жизни" и даже помнит, как он умер. 

- Феномен электронного голоса

Это загадочное явление, когда на аудиозаписи слышен голос, похожий на человеческий, из неизвестного источника. Многие скептики утверждают, что восприятие голоса на родном языке будет казаться случайным шумом для человека, говорящего на иностранном языке.

- Вес души

В 1907 году американский д-р Дункан Макдугалл( Duncan MacDougall) провел эксперимент, поместив шесть смертельно больных на кровать со сверхчувствительными весами, и взвешивал их в момент смерти. Согласно результатам эксперимента, пациенты потеряли примерно 21 грамм веса, что он посчитал доказательством того, что у души есть вес.

Однако результаты Макдугалла посчитали фальсификацией из-за отсутствия свидетелей этих опытов и несовершенных методов. Попытки воспроизвести результаты не увенчались успехом.